Исторические и духовно нравственные причины ненависти к России

Исторические и духовно нравственные причины ненависти к России. Опыт построения анализа.

Сегодня со всех сторон в адрес России льется такой огромный поток ненависти, лжи, клеветы и негодования, что создается впечатление, будто все силы тьмы как на Западе, так и внутри страны, объединили свои усилия для каких-то зловещих целей, понять которые простому человеку с первого взгляда невозможно. Причем атака идет по всем фронтам: в политике, экономике, спорте, науке, образовании, мире искусства, медицине и военном комплексе. В чем только ни обвиняют Россию: и в экспансионизме, и в имперских амбициях, в воссоздании Советского Союза, в желании поработить и угнетать народы, в подрыве демократии, в неуважении к правам человека и т.п. Россию подозревают во вмешательстве в выборы в США и Франции, в попытке переворота в Черногории, обвиняют в агрессии против Украины и поддержке деспотического режима Асада в Сирии, ищут «русский след» в террористических атаках в Европе. Словом, все, что сейчас ни делается деструктивного и негативного в мире, причина этого очевидна, и это «происки Москвы». Вот и сейчас президент Литвы Даля Грибаускайте назвала Россию, ни много ни мало, «угрозой всему миру». Таким образом, происходит постоянная демонизация России, предпринимаются попытки представить ее то как забитое, отсталое государство с населением, которому присуща рабская психология; то страну-агрессора с проживающим в ней агрессивным по отношению к другим нациям народом. Эти же силы демонизируют не только руководство нашего государства, но и его жителей, пытаются опорочить нашу историю, культуру, традиции, веру, язык; навешать на нас ярлыки варваров, орды и одновременно забитых рабов, отсталых и никчемных неудачников. Для этого даже придумали термин – «ватники».

Чтобы кратко охарактеризовать данные тенденции в наш обиход вошло понятие РУСОФОБИИ, которое мы все чаще слышим во всевозможных ток–шоу, ловим со страниц газет и журналов, из интернета. Его можно услышать и в автобусе, и на светской тусовке; как из уст профессионального политика, так и простого обывателя. Попробуем разобраться, когда и почему Запад охватила столь масштабная антирусская истерия, и, что страшнее всего, увлекла часть нашего собственного народа, которая не только верит в этот абсурд, но и становится активным участником по дискредитации России, волей или не волей, играя на стороне антирусских сил.

Только наивный человек или лукавый и хитрый обманщик, преследующий корыстные цели, может утверждать, что это началось после воссоединения Крыма с Россией и последовавших за этим известных событий на юго-востоке Украины. Достаточно вспомнить грязную информационную кампанию в западных и отечественных оппозиционных СМИ по «очернению» блестяще проведенной Олимпиады в Сочи. Информационную войну устроили те же силы во время конфликта Грузии и Южной Осетии, когда агрессором выставлялась Россия. Нельзя забыть и кампанию после теракта в Беслане, когда группа нелюдей жестоко убила 700 человек, 350 из которых были дети. При этом западное сообщество, выражая соболезнования, пыталось использовать это чудовищное преступление для обвинения руководства России, забывая осудить истинных организаторов и исполнителей теракта. В 2002 году после авиакатастрофы в Швейцарии, когда в воздухе по вине швейцарских авиадиспетчеров столкнулись самолеты, при котором погибли 70 человек и из них 52 школьника из России, буквально на второй день западные газеты, не дождавшись заключения официального расследования, во всю стали обвинять экипаж нашего самолета. Только этих фактов достаточно, чтобы показать: эти процессы отнюдь не связаны с Крымом и Украиной. Так каковы же причины такой русофобской позиции Запада и почему часть нашего собственного народа заражено его идеями? Как говорил Белинский: „Надо знать прошлое, чтобы понимать настоящее и предвидеть будущее“, поэтому обратимся к истории для поиска истоков такого отношения к России.

Когда в IV веке Великая Римская империя раскололась на Западную и Восточную, то именно Восточная империя – Византия со столицей в Константинополе – со временем приобрела наивысший расцвет и могущество. Когда Рим являл собой жалкое зрелище, в Византии развивались искусство, интеллектуальная мысль, экономика, но при этом восток хранил христианство в своем первозданном виде. Важно отметить, что при равенстве всех христианских Церквей-сестер, первосвященник римской Церкви имел статус «первого среди равных». Но в V веке появилась тенденция, когда этот статус стал подвергаться римскими священниками изменениям в пользу абсолютной власти и превосходства над всеми христианскими Церквями. Эти религиозные разногласия усугублялись экономическими, культурными и политическими причинами. Политсоперничество, основанное на стремлении Запада вернуть былую мощь и величие привело к тому, что в 800 году н. э. король франков Карл Великий попытался оспорить главенство Византии. Его стремление совпало с чаяниями римских понтификов о главенстве над всеми Церквями, поэтому они пытались отделиться от них путем искажения догматического учения вселенской христианской Церкви, и в результате создались условия для раскола. Карл помазуется на царство как император Запада, а Западная Церковь самочинно вносит изменения в учение, переписывает «Символ веры», вводит так называемый «филиокве» и догмат о непогрешимости Папы, которые воспринимаются Восточной Церковью как еретические. При этом Запад открыто прибегает ко лжи и сочиняет не безызвестный документ, именуемый «Константиновым даром», с помощью которого пытается оправдать свое главенство в христианском мире. К сожалению, факт подделки этого документа был раскрыт только в 1430 году, когда в сознании целых поколений западных христиан укоренилось мнение, что претензии римских понтификов на главенство имеют историческое и духовное обоснование. В 1054 году Западная Церковь окончательно откололась от Матери Церкви, утвержденной самим Христом и апостолами. При этом циничным образом вину за раскол католическая Церковь свалила на Восточную. В последующие века папские легаты продолжили обвинять Православие в еретических настроениях.

Это трагедия вселенского масштаба – раскол Церквей – стала краеугольным камнем в отношениях Западной цивилизации и Византии, а затем и Руси. С этого момента растущая ненависть Запада к Востоку обуславливалась не только религиозными разногласиями, но и политическими – желанием франкских, а затем и германских правителей возродить Западную Римскую империю путем подчинения себе Восточной части. Закончилось все разграблением Константинополя крестоносцами во время четвертого крестового похода в 1204 году.

После падения Византии, когда западные христиане попросту бросили её на растерзание османов, все взоры Запада устремились на Русь, как на преемницу Византийской Империи, принявшую Православие. Выбор князя Владимира не только определил дальнейшее развитие Руси, но и, по Божьему Промыслу, вручил защиту неискаженного истинного христианства в руки Руси – государства, имеющего для этого необходимые природные и человеческие ресурсы. В 1520 году старец Филофей оформит выбор князя Владимира в религиозно-философскую идею, получившую название «Москва – Третий Рим». Но пока вернемся назад.

После восшествия на папский престол Григория VII (1073-1085) обращение России в католичество при поддержки немецких феодалов стало основным приоритетом Запада. Вот когда, в действительности, на историческую сцену выходит стратегия «Drug nuch Osten» («Натиск на Восток»). В середине XII века епископ Матвей Крановский призовет к крестовому походу против «русских варваров», положив начало целой эпохе завоевательных войн. Важно отметить, что Киевская Русь, разрываясь между нашествием монголо-татар с востока и крестоносцев с Запада, прекрасно понимала, что главную и смертельную опасность представляет именно Запад. Орда претендовала только на материальные ценности, Запад же пытался поработить Русь духовно в надежде обратить её в свою веру и привить ей новые ценности. Понимая это, великий князь Александр Невский договорился с монгольскими ханами и даже предпочитал выплачивать им дань, выигрывая время и относительное спокойствие за восток государства во имя возможности дать отпор нашествию Запада. Наравне с военной и духовной агрессией в виде «окатоличевания» Руси Запад и в интеллектуальной культурной сфере всячески пытался демонизировать сам образ России, ее правителей, её народа в глазах народонаселения своих и других государств. Так пишет в своей книге «Запад-Россия. Тысячелетняя война» швейцарский журналист и исследователь ГИ Меттан: «Стремление к господству в Европе. Тяготение к универсализму (в его религиозном и имперских вариантах) проявляются в некоторых исторических и литературных произведениях с XIII и XIV веков. Так Энгельберт Адмонтский обосновывает тезис о единой империи и едином правителе в Европе. В 1501 году обеспокоенный успехами русских ливонский католик Кристиан Бомховер, впоследствии епископ эстонского Дерпта, с благословения Папы призвал к крестовому походу против русских «схизматиков». В 1514 году польский король Сигизмунд использовал тот же аргумент, убеждая Папу, что Польше и Литве нужна помощь в борьбе с русскими «варварами». Изданные в 1549 году «Записки о Московии» австрийского имперского дипломата Сигизмунда фон Герберштейна пронизаны духом враждебности и ненависти к русским. Там он положит начало идее русского «деспотизма», на которую будут ссылаться многие западные авторы вплоть до XVIII века. Эту идею в дальнейшем будут развивать такие западные писатели как Маршалл По, писавший еще до эпохи Просвещения, Руссо, Даламбер, поздний Дидро, Аббат Мабли. А в 1748 году Монтескье в своей книге «О духе законов», опираясь на стереотипные представления западных путешественников, выставит Россию как воплощение «отвратительного деспотизма и варварства». При этом кровавые бани, которые устраивали европейские монархи своим народам эти писатели предпочитали не замечать. Достаточно вспомнить, как демонизировался образ русского Царя Ивана IV. Цинично показывая пальцем на опричнину, жертвами которой стало, по их утверждению, якобы огромное количество людей (впрочем, число которых, по мнению многих историков, не превышало 3500 человек). При этом абсолютно умалчивалось о тех бесчинствах, которые происходили во времена правления европейских монархов, когда уничтожение людей приобрело просто ужасающие масштабы. Вспомним 70 000 повешенных «за бродяжничество» крестьян во времена правления Генриха VIII. Его дочь Елизавета I тоже старалась не отставать от отца, и при ее правлении, как свидетельствует энциклопедический словарь Гранта, в Англии было казнено 89 тысяч человек. Вспомним и Оливера Кромвеля, великого исторического деятеля Англии, который, пытаясь покорить Ирландию, по подсчетам ирландских историков, уничтожил каждого седьмого ирландца. Вспомним также Екатерину Медичи, при которой было уничтожено в одну только Варфоломеевскую ночь до 30000 гугенотов. Однако этого всего Запад не замечает. Да и в наше время, цинично раздувая ужасы депортации Сталиным народов Кавказа, вывезенные миллионы рабов из Северной Африки при колонизации этих земель, видимо, считаются Западом путешествием по туристической путевке. Говорить о вырезанных миллионах индейцев, коренных жителях Северной Америки, при ее колонизации европейцами говорить вообще не приходится. Как тут не вспомнить слова Сергея Тимофеевича Аксакова: „Если поднимается свист и гам по поводу властолюбия и завоевательной похоти России, знайте, что какая-либо западноевропейская держава готовит бессовестнейший захват чьей-либо чужой земли“. Кульминацией русофобских воззрений будет являться работа барона Астольфа де Кюстина «Россия в 1839 году», изданная в 1843 году и переведенная на английский, немецкий, датский, итальянский, русский и другие языки. Эта книга станет эталоном русофобии, на которые будут ссылаться в дальнейшем многие западные политики. В своей книге де Кюстин пишет: „Беспорядочные и непомерные амбиции, какие могут прорасти только в душе угнетенных и питаться несчастьем целой нации, бурлят в сердцах русского народа. Эта нация по существу захватническая: она в своем униженном положении лелеет надежду распространить господство на других; размышления о славе и грядущем богатстве отвлекают ее от испытываемого позора, и, чтобы отмыться от кощунственной жертвы в виде публичной и личной свободы, раб, стоя на коленях, мечтает о мировом господстве“. Де Кюстин абсолютно убежден, что обращение России в католичество сможет насадить царской империи «европейскую цивилизацию». К этой теме будут вновь и вновь обращаться русофобы всех мастей в разные исторические периоды. Эта книга детально разработана, прокомментирована и неоднократно переиздана, и спустя 150 лет является крупнейшим памятником русофобской литературы. Весь ход истории, начиная от бесконечных шведских войн, нашествий польско-литовских интервентов, Наполеона и заканчивая Гитлером, ярко иллюстрирует стратегию, основанную на ненависти к России и желании подчинить ее себе. И надо признать, однажды Запад на этом поприще достиг успехов. В 1596 году путем обмана, подкупа, угроз и предательства была заключена «Брестская уния», когда часть русских земель, являющаяся сегодня Западной Украиной, приняла католичество и перешла под духовное окормление Ватикана. Важно отметить, что эти предатели и их потомки, стремясь хоть как-то оправдать в своих глазах это позорное деяние, стали говорить о якобы правильном «цивилизационном» выборе и заложили основы славянской русофобии, а также к череде дальнейших предательств, венцом которых стали события на Украине начала XXI века. Итак, налицо многовековая, укоренившаяся на уровне подсознания и пронизывающая все слои западного общества русофобия Запада, которая продолжается и в наши дни, основой которой являются: отход от истинного христианства и введение еретических догматов, уход в раскол, желание, путем лжи и инсинуаций взвалить вину за раскол на Византию, а затем транслировать свою мировоззренческую позицию на Православную Русь как преемницу Византии, жажда политического реванша и установления политического и религиозного главенства Запада над Востоком и, как итог – полное духовное, нравственное и экономическое подчинение себе Русской Цивилизации.

Теперь рассмотрим более многогранное явление – русофобию русских. Это явление, увы, тоже не ново, и еще Федор Иванович Тютчев писал: „Можно было бы дать анализ современного явления, приобретающего всё более патологический характер. Это русофобия некоторых русских людей… По мере того, как Россия, добиваясь большей свободы, всё более самоутверждается, нелюбовь к ней этих господ только усиливается. Они никогда так сильно не ненавидели прежние установления, как ненавидят современные направления общественной мысли в России“. Говорил об этом и Федор Иванович Достоевский: „…Неужели и тут не дадут и не позволят русскому организму развиться национально, своей органической силой, а непременно безлично, лакейски подражая Европе? Да куда же девать тогда русский-то организм? Понимают ли эти господа, что такое организм? Отрыв, «отщепенство» от своей страны приводит к ненависти, эти люди ненавидят Россию, так сказать, натурально, физически: за климат, за поля, за леса, за порядки, за освобождение мужика, за русскую историю, одним словом, за всё, за всё ненавидят…“. Откуда же у определенной части русских людей берется эта ненависть к собственному Отечеству, земле, где каждая ее пядь полита кровью многих и многих поколений наших предков, отстаивавших суверенитет и независимость? И снова, чтобы понять эти причины нужно смотреть на мировоззрение и духовные корни этих групп наших соотечественников.

Первая и очевидная группа людей, проявляющих явную русофобскую позицию – это потомки фарисеев и книжников-иудеев, которые не только распяли Христа, взяв ответственность за это преступление на себя, но на метафизическом уровне сделав ответственными за содеянное своих потомков, заявив Пилату: Кровь его на нас и на детях наших (Мф 27;25). Именно эти люди, как в 1917 году, так и сейчас проявляют свою ненависть к России и к её православной традиции. Прекрасно понимая, что нынешняя Россия не могла состояться как государство без наследования от Византии Православия, эти деятели оскверняют именно самую суть русской православной цивилизации. Метафизическая ненависть ко Христу автоматически распространяется на веру и Церковь, государство, исповедующее Православие, его народ и его традиции, его святыни, историю, культуру, национальных героев и т.д. Все эти «гозманы, шендеровичи, познеры, каспаровы, кохи, зибельтруды, ганапольские, собчаки, немцовы-этинзоны, райкины, сванидзе», «белковские» и т.д. открыто радуются проблемам и неудачам России, поливают грязью Православную церковь и Патриарха, глумятся над святынями (достаточно вспомнить этот бесовский вой во время принесения в Россию пояса Пресвятой Богородицы, Даров волхвов, креста святого апостола Андрея первозванного), Днем Победы, над «Бессмертным полком», над подвигами наших людей в Великой Отечественной Войне: Зои Космодемьянской, 28-ми панфиловцев, над мужеством и стойкостью блокадного Ленинграда. Они демонстративно пытаются исказить и очернить отечественную историю, всячески выворачивая наизнанку факты. И наоборот, любые успехи нашего государства, такие как, например, окончание войны в Чечне, блестяще проведенная Олимпиада, достижения за последние годы продовольственной безопасности, в демографической политике, восстановление боеспособности армии и т.д. подвергаются шельмованию, наглой и циничной лжи, инсинуациям, клевете и поруганию. Подробно останавливаться на данной группе людей мы не будем. Кто более подробно хочет ознакомиться с данной проблематикой, может прочитать мою статью «На балу у Воланда или где лежат корни русофобии?»: (kazak56.ru – "На балу у Воланда или где лежат корни русофобии - Казачий информационный центр") . Зафиксируем лишь, что корни их русофобии – духовно-нравственные, и лежат они в отвержении их предками воплотившегося Спасителя и Его распятии ими, а Россия, как наследница, хранительница и защитница мирового Православия, всегда будет объектом их ненависти и нападок.

Вторая группа наших соотечественников, зараженных русофобией, гораздо более многочисленна. Более того, эти люди, порой, и не подозревают, что их мировоззрение напрочь заражено русофобскими идеями, а сами себя они считают еще и патриотами. Я имею в виду ту огромную армию воинствующих атеистов-безбожников, которые с младенчества воспитывались в неуважении к отеческому наследию, а это и есть самая опасная разновидность болезни. Авангард этой армии – не темные люди, а наиболее образованные слои общества, преподаватели и учителя, профессора, ученые, деятели искусства и даже профессиональные историки. В общем-то, это неудивительно, поскольку вся тщательно выстроенная система высшего образования в СССР была заквашена на атеизме, и работала она безупречно. Этой идее честно служили и политики всех уровней, и чиновники всех званий, и учителя по всем предметам, и учителя учителей – представители научного сословия, которые также определяли научную, образовательную и информационную политику страны в течение многих десятилетий.

Поскольку вся отечественная история неразрывно связана с Православием, когда такие фигуры как князь Владимир, князь Ярослав Мудрый, князь Андрей Боголюбский, князь Александр Невский, князь Даниил Московский, князь Дмитрий Донской, князь Игорь Черниговский, князь Олег Брянский и многие другие благоверные князья непросто являются выдающимися государственными деятелями, но и причислены к лику святых Православной Церкви, то именно эта имперская история и становится объектом нападок для данной группы людей. Представление отечественной истории до 1917 года непрерывной чередой ужасающих деяний монархии, непрерывно загнивающим государством, постоянно терзающим и угнетающим свой народ, является их идеологическим стержнем. И огромная беда, что они никогда не согласятся на отождествление богоборчества и русофобии. И никакие примеры выдающихся личностей нашего Отечества, являющихся национальной гордостью и одновременно православными христианами – Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский, Федор Ушаков и Павел Нахимов, Александр Суворов и Михаил Кутузов, Георгий Жуков и Алексей Ермолов, Ермак Тимофеевич и Николай Миклухо-Маклай, Александр Пушкин и Михаил Лермонтов, Федор Достоевский и Николай Гоголь, Иван Шмелев и Федор Тютчев, Дмитрий Менделеев и Михаил Ломоносов, Николай Пирогов и Алексей Ухтомский, Игорь Сикорский и Иван Павлов, Наталья Бехтерева, Николай Лобачевский и Лука Войно-Ясенецкий, Петр Чайковский и Александр Александров, Александр Бородин и Сергей Рахманинов, Николай Римский-Корсаков и Михаил Глинка, Милий Балакирев и Сергей Прокофьев, Федор Шаляпин, Василий Ключевский и Владимир Соловьев, Алексей Хомяков и Константин Аксаков, Юрий Самарин и Иван Киреевский, Константин Леонтьев и Иван Ильин, Николай Данилевский и Василий Розанов., Афанасий Никитин и Илья Репин, Александр Саврасов и Борис Кустодиев Михаил Нестеров и Виктор Васнецов – не смогут их убедить в обратном. Они никогда не согласятся с тем, что Православие сыграло решающую роль в расцвете национальной культуры во всех её аспектах: науке, архитектуре, литературе, изобразительном искусстве, музыке, национальном фольклоре, народных танцах, семейном уклад и многом другом. Христианское мировоззрение стало сутью русской народной души, ярко проявившейся в национальных народных традициях, отразившейся в терпимом и уважительном отношении к другим религиям и верованиям народов, самопожертвованию ради ближнего, сострадании к чужой беде и милосердию, и сделавшей жизнь всего нашего народа уникальной и самобытной. Именно под воздействием Православия сформировалась Русская Цивилизация – Россия (не только русский народ).

И вот здесь отмечу наиважнейший момент, который необходимо понимать. Следствием атеизма и воинствующего безбожия становится принятие одной группой наших соотечественников материалистического мировоззрения западного либерального образца, а вторую группу атеистов приводит к принятию материализма, скажем так, социалистического толка, учение, которое было нам привнесено опять-таки с Запада отцами основателями Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом. Оба эти атеистические мировоззрения, не смотря на кажущиеся различия, по сути стоят на одном фундаменте – отрицании Бога-Творца, ставят человека в центр мироздания и имеют общую цель – построение общества потребления, где человек мог бы полностью удовлетворить свои материальные потребности (достигнуть рая на Земле). Отличия заключаются только в путях и методах достижения этого всеобщего «счастья». Первые все больше и больше будут идеализировать западное так называемое «цивилизованное» общество и клеймить «отсталую» Россию с её непонятными для них духовными ценностями, лежащими где-то на небесах, и напрочь не хотящие признавать, что Запад достиг своего могущества исключительно из-за непрерывного ограбления других стран, путем колониальной политики. Вторые, как заклинание, будут твердить мантры о великой мечте-построения бесклассового общества, где все материальные блага распределялись бы с их точки зрения абсолютно справедливо. «От каждого по способностям, каждому по потребностям» – этот их девиз светил, светит и будет светить еще не одному поколению приверженцев подобного утопизма. Оба этих мировоззрения в унисон будут заявлять, что для достижения целей требуется вырыть глубочайший котлован и выбросить навсегда «проклятое прошлое», в том числе все культурные и национальные традиции, начиная с веры отцов и уважения к имперской истории. Первые признают безоговорочное превосходство западной цивилизации над Русской цивилизацией, в силу того, что именно Запад достиг небывалых высот в материальном комфорте и удовлетворении человеческих материальных потребностей. Вторые, признавая величие России, с гордостью и тихой грустью будут ставить в пример великий социальный эксперимент построения социалистического общества, именуемый еще «красным проектом», который вдребезги разлетелся в 1991 году.

С моей точки зрения, преклонение перед Западом зародилось со времен Петра Первого, когда вместе с прогрессивными экономическими преобразованиями он в то же время посягнул на святое – православный уклад и традиции, всячески навязывая западные ценности, заставляя носить европейские костюмы и парики, сбривать бороды, говорить на иностранном языке и оказывая давление на Русскую Православную Церковь. Эта тенденция со временем стала усиливаться. И страдать этой духовной болезнью стала именно аристократия, национальная элита, как сказали бы сейчас. Все дальше удаляясь от веры отцов и национальных традиций, принимая западное мировоззрение и все чаще разговаривая на иностранном языке, русская интеллигенция стала преклоняться перед Европой, одновременно формируя неприязненное отношение к собственному Отечеству, представляя его забитой, отсталой страной, которую необходимо «оцивилизировать». Надо ли удивляться, что всего через 12 лет после великой победы нашего народа в Отечественной войне 1812 года, группа дворян устраивает восстание, известное как восстание декабристов. Учебники истории, написанные в советскую эпоху, пытались представить нам эту смуту как желание прогрессивной части интеллигенции свергнуть царя ради освобождения от тирании простого народа. На самом деле, это был бунт либеральной интеллигенции против самих устоев русского государства, стоящих на «самодержавии, Православии и народности». Все корни этой духовно-нравственной болезни нашей интеллигенции показал Иван Яковлевич Данилевский в своей работе «Россия и Европа». По меткому замечанию Данилевского, Запад стал для наших либералов предметом поклонения, перед которым трепещут все наши «фамусовы» – завсегдатаи «аглицких клубов» и прочих «НКО». Наши либералы порой, действительно, напоминают заезжих комедиантов, но опасность заключается в том, что «европейничанье», которое Данилевский считал мировоззренческой болезнью «русского человека с европейским моноклем в глазу», часто граничит с национальным предательством. Тем более, если «европейничанье» основано на экономическом интересе, а заезжие артисты часто оборачиваются засланными агентами. Как видим, актуальность этого не пропала и сегодня. И в России, и на Украине, и в Белоруссии полно людей, считающих себя прогрессивными и цивилизованными европейцами и горящие желанием сделать из своих государств так называемую Европу. И стараются они не покладая рук на всех общественно-политических поприщах. На самом же деле, по меткой характеристике нашего президента, эти люди являются национал-предателями. Также и Федор Михайлович Достоевский понимал, где лежат корни этого явления, говоря: „… русский либерализм не есть нападение на существующие порядки вещей, а есть нападение на самую сущность наших вещей, на самые вещи, а не на один только порядок, не на русские порядки, а на самую Россию. Мой либерал дошел до того, что отрицает самую Россию, то есть ненавидит и бьет свою мать. Каждый несчастный и неудачный русский факт возбуждает в нем смех и чуть не восторг. Он ненавидит народные обычаи, русскую историю, всё. Если есть для него оправдание, так разве в том, что он не понимает, что делает, и свою ненависть к России принимает за самый плодотворный либерализм… Эту ненависть к России, ещё не так давно, иные либералы наши принимали чуть не за истинную любовь к отечеству и хвалились тем, что видят лучше других, в чем она должна состоять; но теперь уже стали откровеннее и даже слова «любовь к отечеству» стали стыдиться, даже понятие изгнали и устранили, как вредное и ничтожное“. Являясь настоящим русским пророком, он точно нарисовал образ русского национал-предателя в своем герое романа «Братья Карамазовы» Смердякове, который говорит: „Я всю Россию ненавижу… В двенадцатом году было на Россию великое нашествие императора Наполеона французского первого, и хорошо, кабы нас тогда покорили эти самые французы, умная нация покорила бы весьма глупую-с и присоединила к себе. Совсем даже были бы другие порядки“. Эти потрясающие по своему цинизму слова сказаны более ста лет назад, но как же они актуальны и сегодня! Как будто Смердяков сидит среди нас и с презрительной улыбкой говорит: „Надо было под немца идти, сейчас бы пили баварское. Или под американца. Виски, джинсы, жвачка и вообще все прелести-наши“. Многие наши великие умы – Пушкин, Чехов, Розанов, Кистяковский, Гумилев, Ключевский, Блок, Лесков, Ильин, видели эту страшную тенденцию части нашей интеллигенции – безудержное преклонение перед Западом и осмысленное целенаправленное уничижение собственного государства и собственной русской Традиции как таковой. И как пример можно привести слова Петра Яковлевича Чаадаева: „Русский либерал — бессмысленная мошка, толкущаяся в солнечном луче; солнце это — солнце Запада“.

Вот и получается, что наши русские гении уже давно увидели, осмыслили и указали на то, где истоки этой болезни-Смердяковщины, а мы, живя в XXI веке, до сих пор не понимаем.

Что же касается наших соотечественников, считающих, что великое благо принесла стране кровавая смута 1917 года, и затем кровавая Гражданская война, на основе которых было построено великое и могучее государство (возможно, и так, но какой ценой!), и мечтающих о справедливом бесклассовом обществе, где все будет принадлежать народу, то эти люди стали жертвами богоотступничества, которое привело их к отрицанию великой русской истории до революции. А ведь это она сформировала наше государство на преемственности, с которой вырастали все поколения россиян. Квинтэссенцией данного мировоззрения можно считать слова протоирея Андрея Ткачева, которые я недавно услышал в его проповеди: „Господь в Новом Завете дал человеку две основные заповеди: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Так вот социализм есть ни что иное, как попытка возлюбить ближнего своего без Бога. Попытка устроить свою жизнь не на духовном законе, данном человеку Богом, а на основе своего разумения о правде и справедливости. Попытка эта закончилась концлагерями и истреблением своих братьев и сестер, отцов, матерей и даже детей“. Вторит ему и профессор МГИМО В.Ю.Катасонов в своей книге «История как промысел Божий»: „Совершенно по-другому подействовал материализм на Россию. Дело в том, что она приняла его в усеченном виде, а именно – в виде марксизма-ленинизма, в котором два основополагающих принципа – рационализм и антицерковность – были такими же, как на Западе, а третий – индивидуализм – был заменен коллективизмом. В «истмате» в центр бытия вместо Бога ставилось не «Я», а «Мы», то есть социум, поэтому принятый русскими вариант материализма был назван социализмом. Это привело к огромному психологическому различию между русски­ми и западными материалистами. Западный, воспитанный в духе индивидуализма, делался эгоистом, наш, выращиваемый в духе коллективизма, остался человеком, «отдающим душу за други своя», каким и был в Православии“. Но главное, что хочется отметить – Советский человек, исповедуя материализм, не утратил такие качества, как самоотверженность, чувство долга, желание служить обществу, но при этом напрочь клеймил позором всю русскую историю до 1917 года, становясь русофобом можно даже сказать неосознанно, но причиной этого – все тот же атеизм и безбожие.

Итак, если выстроить мини-схему духовно-нравственных причин русофобии русских людей и ее развития, то выглядит она примерно так: Богоотступничество (атеизм), как следствие этого «впадание» в гордыню и самомнение (стремление устроить жизнь исключительно по своему самохотению), отсюда вытекает поклонение мамоне (желание материальных благ и комфорта, как смысла жизни) – далее, как логическое продолжение этого пути – осуждение и ненависть (к Православию, вере отцов, Отечеству, традициям) – и заканчивается предательством Отечества (принятие чужих, антихристианских мировоззренческих ценностей). И вот встает следующий вопрос: поняв, где лежат истинные исторические и духовно-нравственные причины русофобии и ненависти к России, что же остается нам, простым русским людям делать?

Ответ очевиден – нужно возвращаться к своим духовным корням, к великим русским традициям, к пониманию нашей самобытности, к наследованию и признанию великой русской истории с ее победами и поражениями, к Православию, как спасительному Откровению, данному Богом людям, вере отцов а, проще говоря, ко Христу, который более двух тысячелетий назад сказал: «Без Меня не можете творить ничесоже» (Ин 15;5() и «Аз есмь путь, истина и жизнь» (Ин 14;6). Эта Истина – есть Творец и Вседержитель всего Бытия, в том числе и людского бытия, Который нас создал, и «жить, как надо» – значит делать то, для чего Он нас создал. В противном случае мы, русский народ, словно пушкинская старуха, будем стоять у разлетевшегося вдребезги Государства, аки у разбитого корыта, которое разрушили собственными руками, и взирая на его дымящиеся руины, выдирать себе волосы на главе, уподобляясь Пилату, спрашивать сами себя: «Что есть истина?» (Ин 18;38).

Черных Николай.

07.05.2017 Неделя 4-ая по пасхе, о расслабленом.